10月14日下午2时-4时，第七期悦读会在122cc太阳集成游戏图书馆玻璃会议室成功举行。本期悦读会邀请到122cc太阳集成游戏副教授李扬帆老师与大家分享他的新著《被误读的天下秩序》，从多个视域对近世中国的身份认同与对外关系进行了反思。李扬帆老师幽默风趣，现场气氛轻松活跃，笑声不断。

  李扬帆老师从自己的前两本书《走出晚清》和《涌动的天下》讲起，认为断代史的谜局未能解决一系列问题，试图寻找超越断代史局限的研究方式。通过对近代历史事件认知的思考，李老师反思了传统观念的历史叙事逻辑的不足，不断将研究视角向更早的阶段回溯，试图将近代这段历史前后贯通，对研究领域的时代问题、身份认同问题和意义问题进行深入解读。同时，李老师力图突破传统主流的欧洲中心叙事，呼应中国叙事，理清近代历史一路以来的身份认同问题。

  李老师还带领同学们从宏观视角来看清我们所处的时代，思考分析当下的时代思潮和价值体系，号召同学们用独立的视角看待分析我们当前面临的一系列事件与问题。他还引导同学们更深入地思考和挖掘，引导同学们思考如何构建新的世界观体系，如何巧妙地将传统的世界观与当今世界现状结合起来。针对当下世界形势，李扬帆老师也探讨了世界秩序中有关自由主义、民族主义和大一统观念等一系列问题，并提醒我们知识分子对于整个世界认识方面的功能与担当。

  李老师还提出来不同的研究思路，不同于以往的“why we did not do it”，而是代替以新的“Who we are” 和“what china did in the past”，给我们提供了新的探讨中国身份认同的角度，给予同学们独特的启发。

  在同学提出关于传统的朝贡体制是否在宋元时期就发生了某种消解时，李老师引用了日本的京都学派学者做出的论述。京都学派研究认为中国的近世就是北宋，中国社会内部那时已经发生向近代过渡的因素，如市民阶层，商业文化，最高层权利的某种制衡，这种不同于欧洲中心论，以中国为中心来研究东亚历史是非常有见地的。李老师个人也比较赞同这种看法，认为元蒙的世界观与中国本土的汉文化的世界观不一样。作为一个世界性的大帝国，它与中国传统的九州观念很不一样，再加上传教士的冲击，这在我们的文化和民族心理上产生了极大的影响，所以明清的变化是整个系统阶段性的体现。从这些方面来看，天下秩序及天下观念，应该在宋元之交就发生了变化。

  在同学问到书中新的天下秩序复合结构的灵感出处时，李老师坦言这并不是突发奇想做出来的，而是他一直保持一种怀疑的研究态度。他对美国学者的中国的现代性研究提出质疑，怀疑其中目地性太强而实证不够。针对美国学者的问题，李老师进行了大量的阅读与考证。在这个过程中李老师逐渐发现了新的东西，并且取得了拓展与进步。

  李老师讲述了自己在研究领域一路走来的感受和心得，以此鼓励同学们不断地读书与涉猎，面对研究对象要细致深入地思考，做有独立思想的的知识分子。

共青团122cc太阳集成游戏委员会